ANARCHICINI: ANARCHICI FRANCESI (2) : LOUIS LECOIN (1888-1971); MAY PICQUERAY (1898-1983); RIRETTE MAITREJEAN(1887-1968); SUSY CHEVET (1899-1972); MAURICE JOYEUX (1910-1991) ; GEORGES FONTENIS ( 1920-2010).

LOUIS LECOIN (1888-1971) Nato da una famiglia poverissima fece diversi mestieri finché divenne  correttore di bozze e poi giornalista.  Nel 1908, durante il servizio militare, gli venne ordinato di impedire uno sciopero di tranvieri, rifiutò, e venne condannato a sei mesi di prigione. Uscito di prigione venne a contatto con gli ambienti anarchici di Parigi e divenne segretario della  Federazione Comunista Anarchica. Durante la guerra del 1914-1918 fu più volte arrestato e condannato  per il suo netto rifiuto di parteciparvi. Nel 1927 riuscì  , Lecoin tentò invano di ottenere  anche la liberazione di Sacco e Vanzetti. Famosa fu la sua intrusione, travestito da ufficiale decorato, in un convegno di  ex combattenti americani , dove gridò a favore della libertà dei due anarchici italiani. Si oppose  alla II guerra mondiale in nome di una “pace immediata” e fu perciò imprigionato fino al 1943. Dopo la guerra dedicò  tutte le sue forze, sottoposte spesso a digiuni estenuanti, che lo portarono   più volte alle soglie della morte,per ottenere  uno statuto per l’obiezione di coscienza. Ottenne spesso  in queste azioni l’appoggio di numerosi intellettuali tra cui ALBERT CAMUS, JEAN JONO e altri.  Rifiutò nel 1964 di essere proposto alla candidatura al premio Nobel, augurandosi che lo vincesse MARTIN LUTHER KING.

Brano da commentare: " L'odio è possente e talvolta sano. E spesso non manca affatto di una certa bellezza. Ma se è bene che gli svergognati capitalisti siano in apprensione, dobbiamo temere noi, di cedervi troppo spesso. Odiare per distruggere, sì: per distruggere tutto ciò che genera l'odio. Ma bisogna soprattutto pensare a costruire. A costruire mediante la solidarietà e l'amore." ( da Louis Lecoin, Il corso di una vita)

Bibliografia: in Wikipedia.org/wiki/Louis Lecoin p. 3)    

                                                                                    

MAY PICQUERAY (1898-1983) Nata a  Savenay (Loira -inferiore ) figlia di  un portavalori (se ho capito bene) compì gli studi primari con profitto  in una scuola di suore. A 11 anni mandata dalla madre presso un venditore di burro dove aveva il compito di portare il burro a casa dei clienti . da quel pesante lavoro fu sottratta da una sua ex insegnante, che dovendo trasferirsi in Canada la portò con se  come istitutrice del figlio epilettico. In Canada  frequentò il Liceo di Montreal. Tornata in Francia lavorò come dattilografa e interprete. Divorziò da un primo marito e partì per Parigi, dove dopo avere conosciuto un giovane studente libertario serbo, Dragui Popovitch , iniziò a frequentare   gli ambienti anarchici. (cfr. brano)

 Brano da commentare: “Seguivo regolarmente le conferenze di Sebastien Faure... Una ebbe luogo nella sala della Società degli scienziati, che era stracolma. Capimmo subito che elementi provocatori si erano infiltrati tra le nostre fila e non tardarono a mostrarsi.
Vicino a me un gran pezzo d'uomo dava colpi al suo cappello di carta, ciò che presagiva la zuffa, lo tenevo d'occhio. Avevo infilato sotto la manica della mia giacca, trattenuta dal mio polso destro, un piccolo randello di caucciù che un compagno mi aveva dato per difendermi se ce ne fosse stato bisogno. Improvvisa una pioggia di bulloni schizzò sugli specchi che ornavano la sala e grida d'aquila scaturirono un po' dappertutto. Il mio vicino svuotò le sue tasche con accanimento. Salii sulla sedia per poterlo aspettare (era alto ed io misuro 1 metro e 55) ed arrivai a mollargli un colpo di randello sul naso per calmarlo.
Dovetti fargli molto male perché smise il suo armeggio e provò a dirigersi verso l'uscita. I suoi compagni fecero lo stesso avendo compiuto la loro "missione". Ma gli anarchici non furono da meno: rudi pezzi d'uomo li presero all'uscita e mollarono loro un sacco di legnate proporzionate all'ammontare dei danni che avremmo dovuto pagare di tasca nostra per solidarietà con l'organizzatore. Questo fu il mio battesimo del fuoco. Io non ero ancora accettata dagli anarchici. Questa zuffa fu decisiva. (” May Picqueray,  May, La refractaire, …..)

Bibliografia: May Picqueray, May la refractaire. Pour 81 ans d’anarchie,  préface de Bernard Thomas, los Solidarios, Editions 2003 p. 40 . Tradu zione italiana in Marcel Jullian, May Picqueray, May la refractaire  in  Donne per la libertà a cura del C.I.R.A. in A  rivista anarchica anno 18 n. 159, novembre 1988 su google. Nel 1921 in sostegno della campagna in difesa di Sacco e Vanzetti, ancora poco conosciuta, compì un attentato, senza  provocare vittime, contro l'ambasciatore americano a Parigi (cfr. brano) Brano da commentare: “ …” Ciò che contava ai miei occhi, è che, a partire da quell’istante, l’affare Sacco e Vanzetti entrò nel campo del “fatto diverso” e che la “grande stampa” stimava  che di esso si poteva ormai parlarne. Ed è ciò che fece abbondantemente….” (May Picqueray, May la refractaire….) Bibliografia: May Picqueray, May la refractaire. Pour 81 ans d’anarchie,  préface de  Bernard Thomas, los Solidarios, Editions 2003 p. 40 . Traduzione italiana mia.) Nel 1922 durante un congresso dell’Internazionale sindacale rossa a Mosca , dove era stata inviata , insieme ad altri, come delegata sindacale della “Federation unitaire des Metaux)  rimproverò duramente  i sindacalisti che gozzovigliavano mentre la popolazione moriva di fame (cfr.  brano). Brano da commentare: “ Io saltai sulla tavola, e , allo stupore dei miei vicini,, ma non dei miei compagni io arringavo i  che si abbuffavano, dicendo quanto era odioso per i delegati operai francesi di ingozzarsi allora quando gli operai russi crepavano di fame. Io descrissi la condizione di che avevo visitato,  senza fornire, ben inteso, precisazioni  e li incitai  a contentarsi del cibo più in sintonia (rapport) con la loro condizione e quella del paese che ci accoglieva. Alcuni delegati manifestarono la loro disapprovazione e mi urlarono contro, ciò di cui mene infischiavo altamente.  Da parte mia, lasciai la tavola, seguita da qualche delegato  e amici che mi approvavano. …” (May Picqueray, May la refractaire….) Bibliografia: May Picqueray, May la refractaire. Pour 81 ans d’anarchie,  préface de  Bernard Thomas, los Solidarios, Editions 2003 p. 80 . Traduzione italiana mia.) Infine, sempre durante quel viaggio, incontrò  Trotsky , le voleva stringere la mano lei la ritrasse e gli chiese invece l’immediata liberazione  degli anarchici in prigione (cfr. brano) Brano da commentare: “… Io decisi di richiedere una intervista a Trotsky. Con mia grande sorpresa, una settimana più tardi, ricevetti una convocazione al suo ufficio, al Cremlino. Egli era allora generalissimo dell’ Armata Rossa in tutta la sua gloria e la seconda autorità ( personnage ) in Russia. […]  Egli era là, in una bella uniforme bianca, e ci accolse con una cortesia  glaciale . Io non mi ricordo più del colore dei suoi occhi, ma non ho dimenticato il suo sguardo, dritto, duro. Egli si alzò, venne verso di noi, e mi  tese la mano. Spontaneamente, misi la mano nella tasca del mio abito e lo lasciai là, la mano tesa.[…] “ Tu non vuoi stringermi la mano, compagna May, perché dunque ? “ “ Io sono anarchica, e c’è  Makhno e Kronstadt tra di noi!, gli risposi. […] Al momento di lasciarlo, gli dissi. “ Io amerei molto vedere i miei amici liberi [nota mia: in particolare Mollie Steiner e   Senia Flechine ] “ Tu sei tenace e …devota. Te l’ho detto, noi vedremo questo. Arrivederci , compagna May! “(May Picqueray, May la refractaire….) Bibliografia: May Picqueray, May la refractaire. Pour 81 ans d’anarchie,  préface de  Bernard Thomas, los Solidarios, Editions 2003 p. 85 e 86 . Traduzione italiana mia.) Tornata in Francia,  non senza difficoltà nel passare la frontiera, accolse , nel 1924,  senza sapere chi fossero, nella sua casa di Parigi , sempre  aperta ai profughi e ai perseguitati  politici di tutte le nazioni, Makhno e la sua famiglia. (cfr. brano) Brano da commentare: “   E’ così che vidi arrivare una  mattina una coppia e una bambina, tutti e tre molto stanchi e messi malamente. Lui, soprattutto, sul cui corpo non vi erano che ferite.  Essi si ristorarono e si sdraiarono sull’ unico  letto su cui si presto addormentarono . Io feci cercare un compagno che capisse il russo e appresi allora che i miei ospiti erano Makhno, la sua compagna Gallina e loro figlia (fillette). Ero molto commossa davanti a questo “grande uomo”, di cui conoscevo, per sentito dire, l’epopea, la parola non è troppo forte per qualificare le imprese di Makhno. Io lo ascoltai parlare durante quasi un’ora, ma sapendolo molto stanco , lo affidai, così la sua famiglia, a degli amici di banlieu, che l’ospitarono e dove poté ricevere da un dottore, anche lui amico , le cure che necessitavano alla sua condizione. Noi ci tornammo spesso e una forte amicizia nacque tra di noi. …”  (May Picqueray, May la refractaire….) Bibliografia: May Picqueray, May la refractaire. Pour 81 ans d’anarchie,  préface de  Bernard Thomas, los Solidarios, Editions 2003,  p. 152 . (Traduzione italiana mia.) Nel 1926  fu, per un certo periodo segretaria di Emma Godman a Saint-Tropez.  (cfr. brano) Brano da commentare: “ Emma aveva iniziato a pubblicare le sue Memorie e mi domandò di collaborare con lei e una delle sue amiche e di dattilografare i suoi manoscritti. Era appassionante lavorare in sua compagnia, malgrado il suo carattere difficile; la vita di questa militante del femminismo, dell’antimilitarismo e dell’anarchismo, era veramente eccezionale e  combien   altamente arricchente.  Questo lavoro durò sei mesi […] Molti amici vennero a farle visita: Eugene O’ Neill,, Upton Saint Claire, Rebecca West, Frank Harris, Eleonor Fitzgerald…” (May Picqueray, May la refractaire….) Bibliografia: May Picqueray, May la refractaire. Pour 81 ans d’anarchie,  préface de  Bernard Thomas, los Solidarios, Editions 2003, p p. 111 e 112 . (Traduzione italiana mia.) Durante la rivoluzione spagnola si impegnò attivamente in un  Comitato d’aiuto ai bambini spagnoli , che si valeva anche della collaborazione di quaccheri americani. Il suo aiuto si estese, anche , dopo la vittoria del franchismo,  ai rivoluzionari spagnoli e di altri nazioni , che fuggiti dalla Spagna, erano stati radunati, in condizioni molti dure,  nel campo di Vernet-d’Ariège.  Contribuì anche alla riuscita  di qualche evasione , tra cui quella di Nicolas Lazarevitch, da quel campo e più tardi  quella  di Mollie Steiner dal campo di Gurs. Durante l’occupazione nazista della Francia partecipò attivamente  alla resistenza , dove si incaricò della fabbricazione di documenti falsi per coloro che , evasi o partigiani, ne erano provvisti. Nel dopoguerra non smise di impegnarsi in tutte le lotte e con entusiasmo seguì gli avventimenti del ’68 francese. Nel 1974 fondò e diresse, con l’aiuto di altri compagni (obiettori, artisti , femministe), il giornale Le Refractaire”, ("organo libertario per la difesa della pace e delle libertà individuali"), dove, tra l'altro precisa i suoi obittivi sia come obietrice che come femminista.

Brani da commentare: 1)   “... Una terza categoria tra i refrattatari: quello che rifiuta l'esercito "tout court", senza condizioni (servizio militare o servizio civile) e sceglie l'insottomissione. Quelli che ci riconducono alla situazione che esisteva prima del voto della legge sull' obiezione di coscienza. Quali ne siano le conseguenze : l'esilio o la prigione, la riforma per asociabilità o ... .deficienza mentale. E' la soluzione migliore? Siamo troppo rispettosi della libertà individuale per approvare o biasimare la loro decisione.  Essi possono (comunque) essere sicuri della nostra solidarietà ......” ( May Piqueray, Louis Lecoin a-t-il risqué sa vie pour rien ? in  Le refractaire n. 1, avril  1974).  2)  “ 1500 donne sono sfilate nelle strade di Parigi, banderoles al vento, e manifestato davanti l’ospedale Lariboisière in favore di una migliore applicazione della legge Veil sull’aborto e in previsione del dibattito che avrà luogo prossimamente alla Camera su questa legge. Brave! Ma sanno loro, queste giovani donne, che esse  non fanno che continuare una lotta che è incominciata all’inizio del secolo con i nostri amici Robin, Giroud, Eugéne e  Jeanne Humbert, Devaldés ed altri, e che a quell'epoca era molto pericoloso esprimere queste idee sul controllo delle nascite sia oralmente  che per iscritto. Che questi amici hanno pagato con la loro libertà e la loro vita ( E. Humbert è morto in prigione) perché queste donne abbiano il diritto oggi di esprimersi su questi argomenti e manifestare il loro desiderio di disporre dei loro corpi come meglio credano . Noi siamo sempre con loro e gli diciamo: Avanti, coraggio! Continuate! Donne, è la vostra lotta ! (May Piqueray, Le refractaire n. 45, fevriér 1979)

  Bibliografia: Primo brano in  Collectif, May Picqueray Les editions libertaires 2004 pp. 19 -20 e secondo brano a p. 49 ( la traduzione italiana è mia ed è sempre bene, potendo,   verificarla con l'originale ).

Morì nel 1983

RIRETTE MAITREJEAN

RIRETTE MAITREJEAN ( 1887 -1968), il cui nome era, alla nascita,   Anna Estorges, arrivò giovanissima dalla provincia  a Parigi , dove lavorò come sartina e  iniziò a frequentare   gli ambienti anarco-individualisti e in particolare il gruppo che si  era raccolto intorno a LIBERTAD   e al  suo  giornale “L’ Anarchie" .  (cfr. brano) 

Brano da commentare:  “... Era necessario che  mi appiccicassi  ( que je me colle)  un’etichetta.  Sarei diventata individualista o comunista? Non avevo quasi scelta. Presso i comunisti, la  donna è ridotta a un ruolo tale che non si discute mai con lei, neanche prima ( di formare una coppia). E’ vero che presso gli individualisti, non è quasi differente. L’individualismo  tuttavia, ebbe la mia preferenza. Non dirò altrettanto dell’illegalismo. Trovo i rischi poco proporzionati rispetto ai vantaggi . Un conferenziere – è così che in questo ambiente, che non riconosceva alcuna autorità, si chiamano i “leader” (meneur) si occupò di completare la mia educazione anarchica. Mai allieva fu più fervente e più docile. Che volete? Io avevo il fuoco sacro.   Io seguivo con assiduità i  “ Dibattiti popolari” (Causeries populaires)” della città d’ Angouléme.  Il luogo era pittoresco; in fondo a un cortile oscuro di cui i pavimenti  sgretolati sudavano di miseria, si apriva in un  muro barcollante una specie di  boutique che non prendeva l’aria che da una  vetrata che dava  su questo cortile. L’interno di quell’  antro prendeva di colpo un aspetto  (teinte) di lusso a causa delle decorazioni di  arte moderna che ornavano i muri.  Un tavolo zoppicante, alcune   panche  tarlate, una grossa lampada  fumosa , ridavano questa  sala  (salle) il suo aspetto di caverna. Tutti i mercoledì venivano a rinchiudersi lì dei compagni irsuti e  scamiciati, delle compagne con il capo scoperto, in sandali Kneipp e senza corsetto. Vi si trattava i più elevati  (hauts) argomenti . I conferenzieri erano qualche volta degli scienziati celebri,  dei letterati noti. Vi si discuteva dei più gravi problemi  della vita. E delle persone venute per caso in questo luogo (endroit) se ne andavano ( partaient) stupiti  che non si fosse fatto delle orgie ....". “   (  Rirette Maitrejean, Commissaire Guillaume, Ne reveilles pas le morts …)in  Confessions n. 16, 18 marzo 1937) So

Bibliografia: Rirette Maitrejean,,   Souvenirs d’anarchie  Editions La Digitale, 2005 p. 80-81

Rirette Estorge divenne poi un' assidua frequentatrice , a Parigi, delle “Causeries  populaires”, che si tenevano presso Libertad due volte alla settimana, e  incontrò , in quelle riunioni,  il sellaio anarchico Louis  Maîtrejean , che sposò nel 1906, dopo avere avuto da lui  due bambine, Maud e Sarah,  ( soprannominata “Chinette”) .  Nel 1909   più o meno nello stesso periodo,  in  cui Louis Maitrejean  fu arrestato  e condannato a quattro anni di prigione per fabbricazione di  soldi falsi, attività praticata  più  per motivi ideologici che  per bisogno ),  Rirette  Maîtrejean  ebbe un’ intensa relazione  che durò circa due anni con l’anarchico MAURICE VANDAMME, noto come  MAURICIUS,  scrittore e  conferenziere. Dopo la morte di Libertad furono loro per un breve periodo  a  gestire  L’ Anarchie  . Dopo un viaggio insieme in Algeria,  al ritorno a Parigi , la relazione ,finì e ben presto Rirette Maîtrejean  si innamora, ricambiata,  di VICTOR KILBACHICH (poi noto con il nome di  VICTOR SERGE , cfr. infra   post  "RAVACHOL" …….. e infra  post " VOLIN……).  Insieme  gestirono L’ Anarchie  e furono entrambi  coinvolti nel processo alla  banda Bonnot   perché nella sede del giornale  furono  “trovate” due pistole,  Rirette  si  seppe ben difendere , durante il dibattimento,  dall’accusa di essere una complice della banda . (cfr. brano)  

Brano da commentare: " Rirette, vestita di un abito nero da scolara con il colletto alla marinara piatto è seduta in prima fila. Più cronisti giudiziari , astiosi e sprezzanti verso gli accusati, si divertono a farne un ritratto  "en Claudine" " una Claudina a scuola, vivace e spigliata, che tiene tra le dita una piccola matita di cui tempera la mina". Interrogata per prima, Rirette sebbene in preda al panico, fa bella figura e risponde senza apparente agitazione alle domande del presidente. Essa ricorda i principi libertari di ospitalità e di solidarietà, si difende dall'accusa di avere praticato l'illegalismo e sottolinea che la sua qualifica di direttrice di giornale  in quell'ambiente, che non conosce né padrone né direttore , è una pura formalità. Le sue repliche, spesso al limite della  impertinenza, fanno a più riprese sorridere  il pubblico e suscitano il consenso dei suoi compagni, a tal punto che Callemin, seduto proprio dietro di lei , e poco incline all'indulgenza, mormora al suo orecchio " Molto bene, sei andata molto bene ..." ( Anne  Steiner, En - dehors...)

Bibliografia: in  Anne Steiner,   Les en-dehors. Anarchistes individualistes ° la  “Belle Epoque”  Editions L’ échappées, 2008,  pp. 158-159, traduzione mia.

Dopo il processo fu accusata del reato di associazione di malfattori e  per avere illegalmente tenuto armi rubate. La si condannò ad un anno di prigione nel famoso carcere di Saint Lazare.
 Nel 1913  Rirette scrisse  per il giornale “ Le Matin “ i suoi ricordi ,  raccolti poi, in un libro intitolato,  Souvenirs d' anarchie,  che suscitarono un acceso dibattito,  critiche e ,tra l’altro, infondate maldicenze e calunnie nei confronti dell’autrice. Nel 1917 Victor  Serge uscì di prigione, ma la relazione con Rirette Maitrejean, dopo qualche tentativo, di ripristinarla, non riprese. Tra loro , comunque, permase un rapporto d’affetto e d’amicizia rinforzata da una costante  corrispondenza epistolare. Nel 1937 il commissario Guillaume pubblicò un  libro in cui, dalla sua prospettiva,  rievocava l’ “affaire della  “Bande Bonnot” ovverossia i cosiddetti “ Bandits Tragiques”.  Rirette Maitrejeanne reag ìa queste memorie oppnendo, invece, il suo punto di vista. (cfr.  brano)

Brano da commentare: “  Commissrio Guillaume, io ammiro il vostro talento. Voi non avete potuto conoscere i veri volti dei Banditi Tragici. Ma quanto alle uccisioni  che ebbero luogo tra  loro e la polizia, colpi di revolver, mitragliattrici, dinamite… voi li descrivete in una maniera  che fa fremere. Io sento attorno a me la gente estasiarsi – Voi sapete, le memorie di Guillaume hanno un enorme successo ! – Ah! Le storie di crimini e di sangue piacciono sempre al pubblic … - Sì, ma questa volta , che macelleria (boucherie!) Voi, Rirette, che avete vissuto quell’affare, ciò deve essere appassionante per voi… Appassionante,  senza dubbio…. Dei visi viventi sono  sorti in me, quelli dei miei compagni morti, contorti nella loro atroce agonia della città d’Enghein, o piuttosto, un anno più tardi, sotto la mannaia della ghigliottina. […] Io per molto tempo ho fuggito  questi ricordi. Uscendo da questo terribile incubo, era necessario ricominciare a vivere. Io dovevo guadagnare  la mia vita,  allevare le mie due bambine.  Io lo feci in una sorta di atonia, come un  amnesico che il passato non può più commuovere. Ma i. morti sono stati risvegliati, si viene a rappresentarli mutilati, senza visi, Sono dei corpi di decapitati che si mostrano alla folla. Su ognuno di questi cadaveri sanguinanti, io ho rimesso la sua vera, la sua propria testa. Ed ora , vi prego, bisogna  riadagiare pietosamente nelle loro tombe…” ( Rirette Maitrjean,  Commissaire Guillaume, Ne reveilles pas les morts! In  Confessions n. 16 del 18 marzo 1937)

Bibliografia,  Rirette Maitrejean, Souvenir d’anarchie, Editions la digitale, 1989, pp. 80-81

 Negli anni trenta e nei primi anni quaranta lavorò come correttrice di bozze a Le soir e a Paris-soir e negli anni sessanta a Liberation.  Morì a Limeil -Brevannes  nel giugno del 1968.

 

     SUSY CHEVET  (1899-1972).  Nata in una famiglia di idee  socialiste e libertarie si impegnò assai presto  a San Malo in  attività sindacali e nell’organizzazione di un ostello della gioventù locale. Durante la rivoluzione spagnola fece parte dei comitati di sostegno e poi , dopo la vittoria del franchismo,  nel soccorso  dei rifugiati spagnoli  a San Malo e a Trélazé dove risiedeva. Durante la seconda guerra mondiale partecipò attivamente alla Resistenza e organizzò una rete di evasione. Sempre su incarico della  Resistenza  venne poi infiltrata  all’interno di un Servizio di lavoro obbligatorio (STO) dove  venivano  organizzati i  trasferimenti coatti di lavoratori francesi in Germania e da quel posto operava col fine di  ostacolarli il più possibile.  Dopo la liberazione   si avvicinò all’anarchismo e conobbe  Maurice Joyeux , che divenne il suo compagno. Sino alla sua morte  , investita da un auto, fu un importante riferimento del movimento libertario francese. Di lei si racconta un aneddoto di quando nel maggio ’68 “  fermò da sola una carica del  C.R.S. brandendo un’arma di dissuasione di massa …. Il suo ombrello ".
Brano da commentare:  “…. Così inizia con la famiglia patriarcale il tipo di struttura sociale del sistema capitalista e statalista. E’ necessario un capofamiglia responsabile,  che eserciti il suo dominio di capo attraverso  il suo dominio sulla sua donna e sui suoi figli secondo l’ideale voluto e mantenuto, eguale  a quello che necessita a un capo-padrone, un capo di  Stato, uno Stato-guida,  di un ordine  gerarchico che  imperversa da milenni. […] Il capitalismo ha bisogno ideologicamente di questa forma di organizzazione della società; al fine di  distruggere le barriere di classe, mettendo  tutti gli uomini nel medesimo sacco nel nome della virilità trionfante, assegnandogli un ruolo dominante nella famiglia, sulla donna e i figli , al fine di istituzionalizzare i rapporti di dominazione subordinazione, di gerarchizzazione nell’ambito della struttura familiare. … “ ( Suzy Chevet,  Feminisme et anarchisme) 
Bibliografia:  Il brano l'ho trovato wwww.increvables-anarchistes.org/articles/themes/feminisme/f….. (traduzione mia)

   MAURICE JOYEUX (1910- 1991). Nel 1933 fu condannato a un anno di prigione per avere partecipato ad azioni  sindacaliste-rivoluzionarie, organizzate dal Comitato dei disoccupati, di cui era segretario. Nel 1936 aderì all’ Unione Anarchica e venne nuovamente condannato a sei mesi di prigione con l’accusa di avere opposto resistenza a un poliziotto, durante l’occupazione di una fabbrica. Nel 1940 fu condannato a 5 anni per la sua opposizione alla guerra. Liberato nel 1944  si impegnò sia  nella fondazione della Federation Anarchiste Française (FAF) sia nell’attività sindacale della CGT-Force Ouvrière.  Dopo la scissione promossa da GEORGE FONTENIS (1920-2010) che  fondò  la Federation Comuniste Libertaire (FCL) , Maurice Joyeux fondò,  insieme alla sua compagna, Suzy Chevet, il gruppo “Louise Michel ",  il giornale  “Le Monde Libertaire" e  la rivista “La Rue”. Nel 1981 Maurice Joyeux partecipò alla prima trasmissione di “Radio Libertaire”. Intervenne al Congresso Internazionale anarchico di Carrara nel 1968. Ha scritto numerosi saggi , di cui, tuttavia, non mi risulta che siano stati tradotti in italiano. Nella canzone  “Les anarchistes” di LEO FERRE ’vi è un indiretto omaggio a  Joyeux , di cui il cantante francese era  buon amico. (cfr. post  "Leo Ferré".)

Brano da commentare:  " Prima ancora di determinare il mezzo per instaurare una società diversa, prima ancora di definire il profilo di questa società senza classi, è essenziale determinare la struttura di base, senza che le lotte sono  improdutive e le costruzioni teoriche sogni fumosi. La rivoluzione è innanzitutto la soppressione dell’ineguaglianza economica perché soltanto questa soppressione condiziona la trasformazione di una società millenaria. Tutti coloro  che ammettono l’ineguaglianza qualunque sia il vocabolario o la fraseologia impiegata, non sono che dei riformatori all’interno del sistema di cui essi vogliono conservare l’essenziale ….”  ( Maurice Joyeux in  Le Magazine Libertaire , 1991)     

 Bibliografia:   Il brano l’ho trovato su Internet : http://la tradizione libertaria.over-blog.it/article-33439106.htlml.
                                                                                

      

 Georges Fontenis  , insegnante e scrittore anarco-comunista.  Divenne anarchico negli anni trenta  per solidarietà all’esperienza rivoluzionaria spagnola. Durante la II  guerra  mondiale partecipò alla resistenza  francese contro l’occupazione tedesca , militando nella “Confederation  Generale du Travail” (CGT )clandestina. Dopo la liberazione, divenne segretario generale della  “Federation Anarchiste” (FA) che nel 1953 cambiò nome in  “Federation Comuniste Libertaire” ( FCL), ma  su iniziativa di Joieux ed altri  si ebbe una scissione  e fu fondata  contemporaneamente    una nuova “Federation Anarchiste “.  Negli anni cinquanta  la FCL prese una netta posizione contro la guerra d’Algeria, sostenendo in vari modi i combattenti algerini e subendo per ciò sistematiche repressioni da parte dello Stato. Fontenis  fu più volte arrestato e spesso dovette darsi alla clandestinità. Perse  il suo lavoro di insegnante  ma lo riottenne  nel  1958 diventando poi ispettore scolastico e infine  dirigente scolastico. Nel 1968 fondò assieme a  Daniel Guerin il Movimento  Comunista Libertario (MCL) che si sciolse nel 1976.  Dal 1991 sino alla sua morte nel 2010  aderì ad “ Alternative  Libertaire”( AL). Tra i suoi numerosi libri ed articoli particolarmente famoso è il “Manifeste du comunisme libertaire”. 

Brano da commentare: “ …” L’anarchismo non essendo una filosofia o un’etica astratte, non può rivolgersi all’uomo in astratto, all’uomo in generale. Per l’anarchismo non esiste in questa società l’uomo senza aggettivi, “tout-court”, c’è l’uomo sfruttato appartenente alla classe degli sfruttati e c’è l’uomo delle classi  privilegiate, della classe dominante. Rivolgersi all’ “uomo” è cadere nell’errore  e nel sofisma dei liberali che si rivolgevano al “cittadino” senza tenere conto delle condizioni economiche e sociali dei cittadini. Rivolgersi all’uomo in generale, dimenticando l’esistenza delle classi e della lotte di classe, dando sfogo a delle declamazioni retoriche e vuote sulla libertà, sulla giustizia in generale, con le maiuscole, significa permettere a tutte le filosofie borghesi, in apparenza liberali, in realtà, conservatrici e reazionarie,  di penetrare nell’anarchismo, di pervertirlo in un vago umanitarismo, di castrarne la teoria, l’organizzazione e i militanti …. “ ( da  Georges Fontenis , Il manifesto del comunismo libertario) 

Bibliografia: Georges Fontenis  “Il manifesto del comunismo libertario”  edizioni Alternative Libertarie.