ANARCHICINI: (2) MOVIMENTI ANARCHICI E LIBERTARI NEL XXI SECOLO : STATI UNITI ED EUROPA - ITALIA - SPEZZANO ALBANESE

                                                                           

OCCUPY: WE ARE THE 99%

   Passando ora ad esaminare la  “questione sociale” nel primo decennio del XXI secolo,  nelle società capitaliste occidentali ancora assai forte  è la miseria e la disoccupazione e l’emarginazione  di molti strati  della popolazione e ciò sfata inesorabilmente il mito connesso al capitalismo secondo cui esso  è portatore sicuro di progresso e di benessere.  Un mito, quello del successo del capitalismo,  la cui fragilità si scorgeva già  , per alcuni  studiosi, alcuni anni prima quindi della cosiddetta crisi economica (finanziaria e industriale) e sociale contemporanea. (cfr. brano)

Brano da commentare :  “  Non c’è ombra di dubbio che il Capitalismo Liberale sia fallito. Poco importa che anche il suo  antagonista “classico” (il suo amato nemico),  il Socialismo  Reale, sia fallito: il Capitalismo  liberale non doveva vincere tanto il suo avversario ideologico quanto le difficoltà che avrebbe incontrato nel momento di realizzare il suo programma, il suo progetto, nel momento in cui sarebbe stato all’altezza delle sue  promesse – e si è arreso di fronte a questa difficoltà, non è riuscito nemmeno a sfiorare ciò che aveva promesso. […]  E’ già da parecchio tempo che il capitalismo è fallito fuori dalla sua  patria (il Nord) e non accetta venga tirata in ballo la sua responsabilità nella condizione di miseria e terrore in cui versa la maggior parte del Pianeta. E’ una lunga storia che iniziò con il colonialismo, continuò con la dipendenza economica, fece un altro passo avanti con il riordinamento multinazionale delle forme e dei modi dell’imperialismo e presto finirà con il capitolo più fallimentare di tutti, quello che si intitola “globalizzazione”. Eppure risulta che il capitalismo abbia fallito anche a casa propria. Aveva promesso la prosperità, il benessere, l’eliminazione della povertà, la tranquillità materiale delle popolazioni, una vita degna sulla base della cancellazione del problema della fame e della vulnerabilità di fronte alle malattie, ecc. Non è riuscito a ottenere questo nemmeno nei suoi domini, nel mondo occidentale. Non mi riferisco solo alle “sacche di povertà” che persistono qua e là nei paesi  “ricchi” , ma anche alla comparsa in questi paesi di una  nuova povertà  e al fatto sconcertante […]  che perfino nei periodi di prosperità economica, di crescita dell’economia, come quelli vissuti a partire dal 1980, questa povertà si è aggravata e ingrossa le proprie fila in maniera allarmante […] I prossimi anni ci daranno altre prove di questo fallimento economico del Capitalismo Liberale anche nei luoghi in cui celebrava i suoi festini “ (Pedro García Olivo,   L’enigma della docilità o della servitù in Democrazia,  Barcellona 2005)

 Bibliografia:  Pedro García Olivo,   L’enigma della docilità o della servitù in Democrazia,  Nautilus , 2014, p. 86

                                                                                 

 PADRE E MADRE  SFRATTATI CON FIGLI

 

Una palese “turpitudine sociale” ( cfr. post: CAMILLE PISSARRO)  del nostro tempo consiste  nella disattesa,  nelle nostre società, cosiddette “ civilizzate” del diritto all’ abitazione  per un  grande numero di persone .  E ciò rappresenta un così grave problema  che, nel 2012, Michael Albert, chiedendosi come allargare il consenso nei confronti  del movimento statunitense, “Occupy” , elencava l’ipotesi di alcune “azioni dirette”, idonee a contrastare sfratti, pignoramenti, ecc. (cfr. brano)

Brano da commentare: “ Tra le priorità di Occupy ci sono le condizioni di vita delle persone e degli attacchi che subiscono. Occupy, in un luogo preciso, o in molti luoghi, o anche in tutto il mondo, potrebbe, per esempio, chiedere la sospensione dei pignoramenti e la ricollocazione di coloro che hanno perso la casa. Potrebbe Occupy lottare per questo  obiettivo con modalità che abbiano gli effetti desiderati sui propri membri e su quanti seguono le sue battaglie, ottenendo quanto chiede? Certo.  Banche e società finanziarie potrebbero essere gli obiettivi di raduni, picchetti, e, se il sostegno è sufficiente, occupazioni. Le famiglie che abitano case che stanno per essere pignorate potrebbero essere collettivamente protette dallo sfratto. Si potrebbe anche  immaginare di assediare  le abitazioni dei dirigenti di quelle banche e società finanziarie che rendono operativi i pignoramenti sfrattando gli abitanti dalle case. Si potrebbe immaginare di prendere in consegna edifici vuoti per destinarli ad alloggio. E si potrebbe anche immaginare di avanzare richieste a catene di hotel e motel per assegnare alcune camere agli sfrattati.  Oppure , e questo sarebbe un colpo grosso, si potrebbe immaginare di chiedere la riconversione di alcune basi militari per costruirvi alloggi ad affitti contenuti, da assegnare prima agli stessi militari  in forza in quelle basi che partecipano attivamente al progetto di riconversione, lasciandone la gestione alla burocrazia militare, e poi estendendo il diritto anche agli abitanti della zona. Fare una qualsiasi o tutte queste cose, senza dubbio, tra le molte possibili, potrebbe, se ci fosse un sostegno sufficiente, avere gli effetti desiderati. Fare le stesse cose in più luoghi, pensarla come una campagna globale, potrebbe rendere ogni istanza molto più forte e influente, aumentando le probabilità di ottenere i risultati voluti. “ ( Michel Albert, Dove va Occupy?

Bibliografia:  Michel Albert, Dove va Occupy?  In Salvo Vaccaro, agire altrimenti. Anarchismo e movimenti radicali nel XXI secolo,  eléuthera, 2014 , p. 54

                                                                                   

   Anche per quanto riguarda il  drammatico problema del lavoro   all' interno delle società capitalistiche contemporanee e alla necessità di un cambiamento più equo e più giusto   Michel Albert avanzava , nel 2012, riferendosi ad Occupy , l’ipotesi di alcune  pacifiche “ azioni dirette “ .  (cfr. brano)

Brano da commentare: “ … Come possiamo ottenere la piena occupazione in un’ economia che non sta nemmeno consumando quello che produce, anche con l’attuale dura disoccupazione? Pensiamo alla redistribuzione di cui sopra, oltre a un cambiamento delle strutture lavorative. Non solo lavoro per tutti, ma salari minimi incrementati e un tetto al reddito massimo, oltre a un limite per gli straordinari. In effetti, perché non chiedere una settimana lavorativa più corta, quindi con più posti di lavoro disponibili, ma senza riduzione della retribuzione tortale (pur lavorando meno ore ) per coloro che guadagnano meno della media della società ? Sarebbe molto redistributivo. Si potrebbe lottare per questo parlando non solo dei benefici immediati, ma di come sia un percorso verso una equità e giustizia. Non è il traguardo, ma è certo una tappa importante lungo il percorso. Anzi, ottenendo un minor tempo di lavoro potremmo anche creare una base per il cambiamento grazie al maggior tempo da dedicare al movimento. Qualsiasi tipo di azione può essere utile – dai raduni ai teach-in, dai cortei alle occupazioni – per far conoscere i benefici sociali contenuti in queste richieste . E, come con il programma relativo alla casa, possiamo immaginare che cosa succederebbe se i movimenti Occupy in tutto il mondo avanzassero richieste per una settima

na lavorativa più corta, per la redistribuzione  del reddito e per la piena occupazione, e tutti agissero in modo coordinato, rifacendosi all’aiuto reciproco. ….”  ( Michel Albert, Dove va Occupy? )

Bibliografia:  Michel Albert, Dove va Occupy?  In Salvo Vaccaro, agire altrimenti. Anarchismo e movimenti radicali nel XXI secolo,  eléuthera, 2014 , pp. 55-56

                                                                             

D'altronde c'è da rattristarsi profondamente anche considerando l' attuale condizione del lavoro dipendente. Nel  corso del primo decennio del  XXI secolo,  la situazione lavorativa è ulteriormente peggiorata  come  mostra il diffondersi  di fenomeni come   l’abbassamento dei salari,  l' aumento dei tempi di lavoro, la perdita progressiva dei diritti conquistati con le lotte degli anni sessanta e settanta, l’aumento delle cosiddette  “morti bianche”  nei luoghi di lavoro, ecc. 

 Brano da commentare:  “ ….  I mass media agitano la parola “sicurezza”  di continuo, ma non si riferiscono alla guerra quotidiana del lavoro, no, con quella parola agitano lo spettro dell’immigrazione, ché avere  un nemico facile a portata di mano conviene  […]   Meglio farebbero  quei media, invece, a spendere un po’ di tempo e spazio per dar conto di come vanno i procedimenti sulle morti del lavoro. O meglio  di come non vanno  avanti. Di come queste vite vengano cancellate anche dopo la morte. Del resto le sanzioni sono del tutto inadeguate , e questo è una garanzia per chi vuole usare vite umane come merci.  Cominciamo da qui, da sanzioni pesanti, è questo che dice la maggior parte dei familiari delle vittime. Non per vendetta del passato, ma per giustizia del futuro. Però non basterebbe neppure questo, senza una serie di altre misure. Perché si tratta  di affrontare davvero i dati strutturali della questione: la frammentazione del processo produttivo, la catena infinita degli appalti, la ricattabilità e la precarietà dei lavoratori,  la competizione selvaggia scaricata sul costo del lavoro e sulla sicurezza …” ( Marco Rovelli, introduzione ....) 

 Bibliografia: Marco Rovelli, Introduzione al suo libro Lavorare uccide BUR 2008   

Nel convegno “In bilico tra sicurezza e lavoro” , svoltosi a Torino il 23 febbraio 2008 ed organizzato dai sindacati di base del Piemonte,  furono trattati, in modo approfondito, questi temi e furono elencate  le più importanti lotte  sociali ed operaie, avvenute in quegli anni,  in Italia, e di cui alcune di esse sono tuttora in corso 

Brano da commentare:  " Su questo terreno il sindacalismo di base in questi anni ha condotto lotte importanti, pensiamo solo alla May Day che ha  posto al centro la questione generale del precariato, agli scioperi dei precari, alle lotte e manifestazioni contro la privatizzazione dei servizi sociali e la mercificazione dei beni naturali indisponibili che abbiamo organizzato, a mille vertenze locali, aziendali e categoriali. In questo convegno è stata portata, d’altro canto, l’esperienza che abbiamo fatto nella lotta della Valle di Susa contro il TAV, quella degli scioperi autoorganizzati dei ferrovieri dopo la strage di Crevalcore,, le vertenze contro il Petrolchimico di Marghera e le lotte popolari di Scanzano e delle popolazioni campane contro le discariche e gli inceneritori, per citare solo alcuni esempi. Queste lotte hanno affermato una visione generale dell’indipendenza degli interessi dei lavoratori e delle popolazioni contro la logica del profitto e gli interessi delle élites politico affaristiche..” 

  Bibliografia: Simone Carinzi, Tra sicurezza e lavoro  (   in   A -  Rivista anarchica n.  336  Giugno 2008 p . 26 e  p. 25
 

BALENO E SOLE

Tra le vittime delle   lotte  alla fine degli anni novanta e i primi anni del duemila, e tuttora in corso,  condotte dalla popolazione locale della Val di Susa contro la devastazione ambientale e   i notevoli riflessi negativi  sulla vita  quotidiana e sull’esistenza  dei valligiani  a causa del  progetto della cosiddetta  TAV  (cioè Alta Velocità) , appoggiato dal governo a favore degli interessi di grandi gruppi industriali e finanziari, si deve ricordare la giovane “suicidastata” MARIA SOLEDAD ROSAS (1974-1998), (cfr. post: CAMILLE PISSARRO )  che accusata ingiustamente di alcuni attentati, avvenuti in Val Susa, contro i primi lavori per il TAV,  si impiccò l’11 luglio 1998 qualche giorno dopo la morte per impiccagione del suo compagno, anche lui “suicidastato”, EDUARDO (Edo)  MASSARI   ( Baleno)  (1963-1998), nel carcere delle Vallette il 28 marzo  1998.

Brano da commentare: “  Ci vogliono morti perché siamo i loro nemici e non sanno che farsene di noi perché non siamo i loro schiavi” (parole di Soledad)

Canzone da commentare: “ Solitudine /Perche? Anche i serpenti volano / Non tradiscono il loro idioma / Solitudine / Volteremo le spalle con te / al passato…conforme / Per vincere nelle stanze occupate / Solitudine / Nelle celle che ti hanno racchiusa/ mentre Edo moriva re….mando / Solitudine /  Adesso possiamo intingere le penne nel Sangue / Hanno schiacciato anche i sospiri / Sento uno stormo di sassi da vetro / Solitudine /  voglio che il mare sia cielo !!! /  Il tuo pugno di cenere disperso / è con noi tutti / Solitudine / Non più “ ( Canzone per Sole di  Salvatore Corvaio  e cantata dal gruppo musicale Kurkuma. )

Bibliografia: Il brano e la canzone si trovano nel documentatissimo libro di Tobia Imperato, Le scarpe dei suicidi Sole  Silvano Baleno e gli  altri, Torino 1998 due suicidi di Stato Autoproduzioni Fenix 2003 p. 144

 

                                  

       Il libro di Tiziana Barillà. Quelli che Spezzano. Gli  arbӫreschӫ tra comunalismo e anarchia  racconta, in modo molto suggestivo, l’ esperienza comunalista , iniziata negli anni settanta, della  città calabrese di Spezzano  (Spixana), dove sussiste da circa quattro secoli una forte componente albanese ( arbӫreschӫ) (.  (cfr. brano)

Brano da commentare:  “ La storia della Calabria è storia di guerre, insurrezione e anarchia . Da secoli. Da sempre. E gli albanesi di Calabria, anche quelli di Spixana/Spezzano Albanese hanno avuto un ruolo di protagonisti. […] Secoli dopo l’arrivo degli arbӫreschӫ, Spezzano è una delle tante cittadine del Sud Italia. Della città fondata alla fine del Quattrocento restano poche tracce, per lo più orali… La lingua arbӫreschӫ irrompe dagli usci delle case e dalle porte del bar, arrivando fino alla strada. […] Qui la cultura arbӫreschӫ incontra quella calabra, teste dure e cuori soffici. Una miscela esplosiva di accoglienza e   ribellione “ ( Tiziana  Barillà, Quelli che Spezzano….)

Bibliografia: Tiziana Barillà. Quelli che Spezzano. Gli  arbӫreschӫ tra comunalismo e anarchia  Fandango libri, 2020 p. 7 e p. 9. La bella copertina  del libro è opera di Anarkikka , 2020 . Progetto grafico di Francesco Sanesi , a cui mi sono ispirato per la seguente scenetta in creta.

 

DUALISMO ORGANIZZATIVO

Nel racconto assai suggestivo di Tiziana Barillà del quarantennio di  lotte e di iniziative libertarie promosse dal 1973 dal Circolo culturale Pinelli, che poi   prese il nome di Gruppo Anarchico “G. Pineli” nel 1976, e nel 1986 aderì alla  Federazione Anarchica Italiana (FAI) e infine nel 1996 di  Federazione Anarchica “ Spixana” (Faspixana)  vengono messe in evidenza le varie fasi del passaggio che condurranno, grazie ad una sempre più intensa partecipazione popolare, ( espressa nell’ Unione Sindacale di zona (Usz) e più tardi nella Federazione municipale di base ( Fmb) al consolidarsi di una “Spezzano altra’ opposta alla “Spezzano del potere” rappresentata dall’amministrazione comunale governativa. quella attraverso una continua ginnastica rivoluzionaria. (Cfr. brano)

Brano da commentare:  “ Il senso pratico ci dice che miliardi di persone non possono certo fare la rivoluzione all’unisono. Per riempire questa contraddizione, Lenin teorizza il concetto di  avanguardia rivoluzionaria, un gruppo di rivoluzionari di professione che danno la direzione ai movimenti di massa. Ed è il partito, nel caso specifico, ad assumere questo “comando”. In ottica anarchica, invece , la soluzione viene individuata da Bakunin prima e Malatesta poi: “ il dualismo organizzativo”, possiamo semplificare, consiste nella separazione tra l’organizzazione di massa e quella politica. Nessuna delle due basta a se stessa, nessuna delle due deve soffocare l’altra. […] A Spezzano si fa del “dualismo organizzativo” il proprio metodo : “ Non abbiamo  mai voluto confondere il gruppo anarchico con i comitati, né dopo con l’Usz e con la Fmb”, conferma Minikuci “ (( Tiziana  Barillà, Quelli che Spezzano….)

Bibliografia: Tiziana Barillà. Quelli che Spezzano. Gli  arbӫreschӫ tra comunalismo e anarchia  Fandango libri, 2020 p. 7 e p. 9

 Nota mia:  L’Usz si ispira all’anarco-sindacalismo ( cfr. post Unione Sindacale Italiana ) e l’ Fmb  al municipalismo libertario  di Murray  Bookchin ( cfr. post Anarchici americani contemporanei)

  Domenico Liguori ( Minikuci) uno dei principali fondatori e animatori del circolo libertario Pinelli  nel 1973 e delle sue successive trasformazioni, descrive dettagliatamente i tratti caratteristici della  "Spezzano altra" .  (cfr. brano)

Brano da commentare: “ è la Spezzano che rispecchia in piccolo il vivere sociale nella libertà, che rifiuta il dominio, l’oppressione, lo sfruttamento dell’uomo sull’uomo di cui lo Stato e dunque il  parlamento, il governo e la magistratura ne sono i garanti;  è la Spezzano degli uomini e delle donne, studenti, giovani, disoccupati, lavoratori, pensionati che si rendono artefici in prima persona del proprio futuro; è la Spezzano degli anarchici, dei libertari e di quanti non si riconoscono nelle regole del dominio di padroni. Stato e chiesa perché amano allo stesso modo le proprie e le altrui libertà; è la Spezzano delle lotte popolari e in continua ribellione contro i soprusi e le ingiustizie sociali della Spezzano del potere, della Spezzano delle amministrazioni comunali, dei sindaci, consiglieri, assessori dei partiti, dei sindacati, delle associazioni di regime;  è la Spezzano che combatte e rigetta la politica di palazzo, la politica di potere che permettono a un pugno di persone di decidere sulla testa di intere comunità; è la Spezzano che afferma e pratica il vero senso della politica, della politica di piazza e di quartiere, della politica assembleare; della politica che passa la parola e le decisioni all’intera comunità;  è la Spezzano della libertà, della coerenza, della schiettezza, della solidarietà, del mutuo appoggio, dell’amore e della sincera amicizia fra simili; è la Spezzano orgogliosa della propria dignità umana , che non lecca il potere per ricevere briciole, per avere tornaconti personali, ma che delegittima quotidianamente il potere con conquiste sociali autogestionarie; è la Spezzano degli uomini e donne che non delegano ad altri la risoluzione delle problematiche comunitarie;  è la Spezzano che si auto gestisce e sui autogoverna con la quale necessita schierarsi se si amano la libertà, la giustizia e l’uguaglianza sociali. “ (  Domenico Liguori, Esperienze comunaliste a Spezzano Albanese )

Bibliografia: Domenico Liguori, Esperienze comunaliste a Spezzano Albanese in  Sentieri libertari.  Storie e memorie sulla Federazione anarchica Italiana 1945-2015, Zero in condotta  2016 p. 210. Cfr. per le caratteristiche , invece, della "Spezzano del potere" p. 211. Domenico Liquori è anche autore, tra l’altro, del libro La rivoluzione del paradosso, BFS edizioni 1992